• СТАРАЯ ИДЕОЛОГИЯ НОВОЙ СЕМЬИ: демографический национализм России и Украины

    СТАРАЯ ИДЕОЛОГИЯ НОВОЙ СЕМЬИ: демографический национализм России и Украины

    • Гендер
    • 07/01/2013
    В большинстве посткоммунистических стран политические и экономические трансформации 90-х годов в той или иной степени сопровождались возрождением традиционалистских ценностей и серьезными изменениями в официальной идеологии семьи и семейной политики. Украина не стала в данном случае исключением. В средствах массовой информации, в политических и академических дискуссиях, даже в документах женского движения подчеркивается возрастание социальной значимости традиционных женских ролей жены и матери, возвращение мужчине экономической ответственности за обеспечение семьи, важная роль «традиционно крепкой» украинской семьи в процессах консолидации и возрождения нации, значение женской репродуктивной функции для усиления позиций украинского этноса. Возврат к традиционной семье рассматривается как одна из стратегий «обновления» общества и избавления от коммунистического тоталитарного наследия. При этом под «традиционной семьей» понимается нечто среднее между идеализированной украинской семьей досоветского прошлого и образцовой семьей американского среднего класса 50-х годов. Идеализация «традиционной семьи» предполагает дистанцирование от коммунистического опыта, навязанного государством формального эгалитаризма и возврат к «естественным» гендерным ролям. В этой статье рассмотрена постсоветская идеология семьи и ее проявления в различных типах дискурса, главным образом на примере Украины; сравнительный анализ позволяет сформулировать общие черты и особенности российского и украинского неотрадиционализма. Далі
  • НЕВИВЧЕНІ УРОКИ

    НЕВИВЧЕНІ УРОКИ

    • Гендер
    • 11/12/2012

    Далі
  • Клас має значення

    Клас має значення

    • Гендер
    • 04/12/2012

    Урахування чотирьох аспектів, що ускладнюють поняття класу (суперечливі класові позиції; привілейоване відношення до експлуатації; опосередковані класові позиції; відмінність між класом, визначеним за місцем роботи, та класом, визначеним за майновим становищем; а також часовий вимір класових позицій) долає просту, поляризовану концепцію класу, з якої ми починали нашу дискусію.

    Далі
  • ПРОТИ ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОСТІ ЗА ГЕТЕРОСЕКСУАЛІВ

    ПРОТИ ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОСТІ ЗА ГЕТЕРОСЕКСУАЛІВ

    • Гендер
    • 08/11/2012
    Мені б не хотілось, щоб мої розмисли якось ображали гетеросексуальних моногамних жінок. Критикуючи, я не оцінюю і, тим більше, не засуджую, чиїсь «Я» чи «гендерні перформанси». Я розумію напругу, коли гендерний перформанс вибудовується між внутрішньою гетеросексуальністю і зовнішньою гетеронормативністю. Але, повертаючись знову до соціального ландшафту, я не бачу, як можна гетеросексуальність просто «посунути» - альтернативні гендери не мають достатньо сили, щоб стати з нею нарівні, це раз, і, що менш помітно, але ще більш важливо – для гетеросексуальних жінок існуючий соціальний конструкт «гетеросексуальність» є репресивним і обмежуючим. Далі
  • Секс-робота: солідарність, а не порятунок

    Секс-робота: солідарність, а не порятунок

    • Гендер
    • 31/10/2012

    В анархістських та феміністичних колах триває дискусія щодо легітимності секс-роботи та прав робітниць секс-індустрії. Два наявні підходи до цього питання майже повністю суперечать одне одному. З одного боку, феміністки, такі як Меліса Фарлі, виступають проти сексуальної праці і вважають, що ця робота – насилля над жінками. Фарлі каже: «Якщо ми розглядаємо проституцію як насилля над жінками, нема сенсу говорити про легалізацію чи декриміналізацію проституції». З іншого боку, захисники прав робітниць секс-індустрії вважають секс-роботу значно більш схожою на будь-яку іншу працю. Вони вірять, що покращення життя секс-робітниць можливе завдяки боротьбі за соціальне визнання їхньої праці та їхні робітничі права, і тільки за умови, що активістки будуть прислухатися до слів самих робітниць секс-індустрії. У цій статті я спробую показати, чому підхід, який пропонує заборону секс-роботи, дискримінує секс-робітниць та користається з їхнього маргіналізованого статусу, тоді як протилежна позиція – відстоювання їхніх прав – дає нам можливість зробити важливий крок у захисті трудових та інших прав робітниць секс-індустрії.

    Далі
  • Приціли теорій, барикади практик – приватне стає політичним на пострадянському просторі

    Приціли теорій, барикади практик – приватне стає політичним на пострадянському просторі

    • Гендер
    • 01/08/2012

    Чи може приватність знову стати політичною? Сексуальність на пострадянському просторі начебто звільнена від будь-яких обмежень, Україна — клондайк для секс-туристів, постачальниця наречених та повій для близького й далекого зарубіжжя. 

    Далі