• Ідеологія

    Ідеологія

    • Статті
    • 20/10/2009

    Поняття «ідеології» виникає не в марксизмі й на сьогодні далеко не обмежується ним як сферою використання. Проте очевидно, що це поняття важливе майже в кожному марксистському осмисленні культури, а особливо в сфері літератури та ідей. Отож складність в тому, щоб провести розрізнення між трьома загальноприйнятими версіями цього поняття в марксистській літературі. Загалом кажучи, можна окреслити такі версії визначення ідеології

    Далі
  • Єврейський націоналізм на перехресті політики і релігії

    Єврейський націоналізм на перехресті політики і релігії

    • Статті
    • 16/10/2009

    В середу, 14 жовтня, відбулась лекція канадського професора історії Якова Рабкіна «Юдаїзм та сіонізм на перехресті релігії та політики». Науковця запросили Центр дослідження візуальної культури та Центр польських та європейських студій і під час лекції пройшла презентація недавно перекладеної на російську мову книги професора «Еврей против еврея: иудейское сопротивление сионизму» (Москва, Текст, 2009). Чому, здавалося б, така маргінальна тема, як анти-сіоністські течії юдаїзму має нас цікавити?

    Далі
  • ОТ КАРПАТ ДО БРИТАНСКИХ МОРЕЙ

    ОТ КАРПАТ ДО БРИТАНСКИХ МОРЕЙ

    • Слайдер
    • 07/10/2009

    [info]master_genie

    Ирландцы дали «зелёный свет» созданию огромной милитаризированной авторитарной империалистической сверхдержавы. Теперь – не только на восточных, но и на западных границах Украины.

    2 октября в Ирландии прошёл референдум по вопросу ратификации Лиссабонского договора. Мнением жителей Зелёного острова относительно документа, который бы превратил ЕС в гигантскую федерацию, интересуются уже в четвёртый раз. Сначала они отвергли эту идею на референдуме по поводу Договора в Ницце, подписанного главами государств в 2001 г.; правительство не успокоилось и провело ещё один референдум на ту же тему. Договор таки протащили.

    Потом была эпопея с Конституцией ЕС: этот унификационный неолиберальный проект отвергли на референдумах французы и голландцы, поэтому дальнейшее проведение плебисцитов представлялось бессмысленной публичной поркой евробюрократов, и его прекратили. Ведь по результатам опросов, отношение жителей всех европейских стран к конституции становилось тем более враждебным, чем больше информации об этом документе просачивалось в прессу. Это касалось и тех стран, где даже не собирались проводить референдум – например, Германии. Так что до Ирландии очередь просто не дошла.

    Далі
  • О РЕВОЛЮЦИЯХ И ФОРМАЦИЯХ

    О РЕВОЛЮЦИЯХ И ФОРМАЦИЯХ

    • Статті
    • 07/10/2009

    В революциях разбираются уже все, а лет десять назад Борис Рудницкий даже издал толстую книжку с названием «Как сделать революцию». Процентов 80 ее – подборки цитат из Ленина, остальное – назидания автора. Несмотря на сие практическое руководство, Рудницкий ни одной революции так и не сделал.

    Чем-то подобным занимаются и многие левые, особенно троцкисты. Похоже, они вообще единственные среди марксистов, кто еще усердно читает Ленина.Остальным хватает устной передачи как Священного Предания трех ленинских признаков революционной ситуации, хотя, конечно, попадаются и знатоки Священного Писания. Но все они абсолютно уверены – ключ от революции у них в кармане. Все они прекрасно обходятся представлениями о мире начала ХХ века, не замечая, что за сто лет мир сильно изменился.

    Практика давно заставила усомниться в истинах Священного Писания, и прежде всего в идее социальной революции как причине смены формаций, да и в самой формационной схеме. Опыт показал: обе эти идеи – лишь гипотезы, слабо подтвержденные практикой.

    Далі
  • Маніфест комуністичної партії

    Маніфест комуністичної партії

    • Статті
    • 05/10/2009

    Привид бродить по Европі — привид комунізму. Всі сили старої Европи об’єдналися для священного цькування цього привиду

    Далі
  • КРИЗИС КАК ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ СУЕВЕРИЙ

    КРИЗИС КАК ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ СУЕВЕРИЙ

    • Статті
    • 02/10/2009

    Кирилл ГОЛЬЦМАН

    Апокалиптический способ мышления искони пытался представить любую приостановку нормального воспроизводства капитализма как окончательный и необратимый крах всей системы. Казалось бы, подобный взгляд исходит из марксистской теории и революционного опыта 20 века, но на поверку последние в нем выступают в качестве незримого откровения, заново проявляющегося в легко познаваемых знаках. Также как у народа, у «суеверных» левых есть свои приметы, при чем кичливость их претензий на интеллектуальность не может не изумлять.

    Западная макроэкономика в этом смысле выглядит куда более рациональней - пусть в ней цикличность кризисов и выводится из синтеза понятия цикличности с искусственно  подобранными временными отрезками, что всего лишь демонстрирует логическую непротиворечивость концепции, данная процедура, по крайней мере, демонстрирует некоторое понимание потребностей обслуживаемого класса, заинтересованного в вечном возвращение на все более широкие круги накопления.

    У левых же простаков кризис становится фетишем, подменяющим не только анализ «конкретной ситуации», но и парализующим какую-либо ориентацию на практику. В этом смысле «суеверные» левые отличается от бернштейнианцев только объектами своей слепой веры – в обоих случаях эти объекты ложны.

    Далі