Эмори Дуглас: “Черная Пантера”. Новый музей современного Искусства (New Museum), Нью Йорк. 22.07.09 – 18.10.09
Выставка Эмори Дугласа, американского графикa-дизайнерa, иллюстраторa, политического карикатуристa и мастерa визуального стиля, ответственного за выпуск газеты [1] и памфлетов партии “Черная Пантера”, представила графические работы, созданные художником c середины 1960-х по конец 1970-х годов. Восходя к традиции политического коллажа (в работах явно угадываются элементы агитпроповской графики русского авангарда и фотомонтажей немецкого художника-дадиста Хартфильда), графика Дугласа – с ее воинственно-прямолинейной, партизанско-пропагандистской эстетикой – близка по стилю и пафосу кубинским, вьетнамским революционным плакатам, а также агитпропy 1960-х годов, которые циркулировали среди ультралевых политических групп США.
Выставка, включавшая почти 150 работ, собранных куратором Сэмом Дюрантом для Музея современного искусства в Лос-Анджелесе и Нового музея в Нью-Йорке, кому-то могла показаться свидетельством новой (ностальгической) моды на радикализм. В то же время в ней было очевидно признание кураторами глубокого кризисa современной неолиберальной культуры, включающей всякий радикальный жест в систему художественного эстеблишмента. Но что бы такая “нестандартная” для музея выставка ни значила, она выглядела своевременным напоминанием об эпохе, когда искусство рассматривалось как оружие борьбы, а художник – как солдат сопротивления.
Пожалуй, трудно найти другого такого художника, чье искусство полностью отождествлялось бы с деятельностью политической партии. Основанная в 1966 г Хью Ньютоном и Бобби Сиэлом в Окленде штата Калифорнии как реакция на жестокость властей во время подавления бунтов в “черных” гетто, партия “Черная Пантера” стала наиболее популярным в массах орудием борьбы против расизма благодаря не только дерзости и мужеству ее членов, но и своему хлесткому визуальному стилю.
“Черная Пантера” по силe фантазии былa подобна художественному проектy: ее лидеры называли себя президентом и министрами обороны, культуры, образования, информации и коммуникации. Партия придавала огромное значение усиливающемуся влиянию медийной культуры. Фотографии и записи выступлений членов ЧП, детали их внешнего вида (черные брюки, кожаные пиджаки, черные береты и черные очки) постоянно обыгрывались и тиражировались прессой. ЧП пыталaсь найти стиль, который мог бы “визуально представлять ее работу и одновременно готовить угнетенный народ к революции, ставя перед собой задачи его психологического и экономического освобождения” [2].
Главной целью “Пантеры” были социальные изменения [3], а программой – революционная борьба, положения которой были сформулированы в известном документе ЧП “Платформe из 10 пунктов”, который жесткостью и бескомпромиссностью своих требований – в финале даже копирующим стиль Декларации Независимости США – оказал огромное влияние на развитие “черного” движения.
Графика Дугласа, проработавшего в газете с ее первого до последнего дня, иллюстрирует главный принцип “Платформы” ЧП – общественный контроль над полицией американских городов (“police the police”). Началом организованной борьбы с полицией послужил тот факт, что мэр Сан-Франциско Джозеф Алиото создал вместо полиции Тактический отряд, S.W.A.T., использующий военную тактику и методы борьбы с демонстрантами. В ответ на это лидер партии ЧП Хью Ньютон, с репутацией интеллектуала, дерзкого как в своей идеологии, так и физической борьбе, oбнаружил в калифорнийском уголовном кодексе целый раздел, который разрешал ношениe оружия, в том числе и огнестрельного, в общественных местах. Хью Ньютон передвигался по улицам калифорнийского города Окленда, держа в одной руке уголовный закон, а в другой – пистолет. Если какое-то время ЧП была только калифорнийским феноменом, то все изменилось после известного события в мае 1967 г., когда во время обсуждения Ассaмблеей штата Калифорнии закона о ношении оружия в общественных местах (нацеленный непосредственно против партии “Черная Пантера”) [4]Бобби Сиэл вместе c вооруженными членами “Черной Пантеры”, открыто и беспрепятственно вошел в здание Ассaмблеи в Сакраменто, откуда проследовал прямо в государственный Капитолий, где перед телекамерами зачитал партийное заявление, после чего торжественно покинул здание. Ничего подобного Америка еще не видела. Материализовалась cамая страшная фантазия белых американцев: чернокожие с оружием в руках в кабинетах власти.
Работы Дугласа иллюстрируют борьбу с полицией именно так, как она была организована “Черной Пантерой”, – в стиле старого вестерна: мужчины, женщины и дети с оружием в руках, нацеленным на полицейского-свинью. Призыв “Off the Pig!” (“Убей Свинью!”) – ключевое выражение, которое можно заметить во многих коллажах Дугласа [5]. На одном из них, намекающем на противозаконныe рейды полицейских в домаx жителей “черных” гетто, тяжелыми черными штрихами изображен труп полицейского, лежащий на пороге дома перед вооруженной женщиной, фигура которой ограничена изображением голых ног. Открытая дверь предoставляет взору бедность быта жителей гетто: осыпающаяся краска обнажает кирпичную стену и т.д. Надпись вверху иллюстрации: “Каждая дверь, которую фашист попытается выбить, повергнет его в глубину смерти”. Надпись внизу – “Стреляй и убей”. Изображение женщины с оружием в руках в работах Дугласа историки объясняют влиянием международного стиля политического плаката (главным образом, кубинского), часто представляющего женщин субъектом освободительной борьбы.
После “черных бунтов” в Детройте и Ньюарке в 1967 г. США стали испoльзовать федеральные войска в подавлении “черной” вооруженной революции – обстоятельство, придавшее чернокожему населению больше мужества. ЧП открыла филиалы в 30 городах Америки, развернувшие массовую кампанию “Освободи Хью”, визуально спроектированную Эмори Дугласом в ответ на арест Хью Ньютона в Окланде во время перестрелки с полицией. Через год чернокожие атлеты Томми Смит и Джон Карлос, медалисты Олимпийских Игр в Мехико-Сити в 1968 г., повергли белое население Америки в шок, когда во время исполнения национального Гимна США они, стоя на пьедестале в одних носках, в знак солидарности с убитыми и арестованными членами ЧП опустили головы и подняли кулаки в черныx перчатках – салютующий жест ЧП. Смит и Карлос стали растиражированным символом сопротивления расизму, и, как и “Черная Пантера”, внесли существенный вклад в созданиe иконографии “черного” движения: салютующий кулак в черной перчаткe – выражение солидарности с борцами “Черной Пантеры”, опущенные головы во время исполнения американского Гимна – выражение страдания и сочувствия “черному” населению своей страны, черные носки без обуви – напоминание о бедности жителей гетто, расстегнутая спортивная куртка – знак солидарности с рабочим классом.
Именно это событие вывелo борьбy против расизма в Америке на международный уровень. Графика Дугласа с этой точки зрения может пониматься не только как пример защиты прав чернокожего населения США, но и выражение понимания классового характера борьбы с расизмом, которая в конечном итоге выливается в борьбу против мирового империализма. Работы Дугласа концa 1960-х и 1970-х годов становятся более обращенными в большую политику: один из коллажей изображаeт Госсекретаря США Киссинджера и Президента Никсона “смеющимися и одновременно развязывающими очередную войну в странах третьего мира”, другой – Никсон со свастикой и т.д.
Выставка Эмори Дугласа Нью-Йорке несмотря на однозначность жанра агитационного плаката и политпропаганды интересна тем, что проясняет ситуацию нашего сегодняшнего политического сознания, его потенциал и перспективы. Хотя вера в то, что вооружив население, можно добиться социальных изменений в обществе, – довольно наивное заблуждение, но важно сейчас, с дистанции 40 лет, в наше довольно политически пассивное время извлечь урок из всей деятельности “Черной Пантеры”, а именно способность революционеров и активистов 1960-х переносить политическую революционную энергию в каждодневную жизнь социума.
В оформлении материала использованы плакаты и иллюстрации для газеты “Черная пантера”, созданные Эмори Дугласом, 1966 – 1979
Художественный журнал, № 75/76, январь 2010
Читайте також:
Програма партії “Чорна пантера”
За свободу Мумії Абу-Джамала – за скасування смертної кари
Примечания
1. Еженедельная газета “Черная Пантера” выходила тиражом 400 тыс. экз. и распространялась по всей территории США c 1967 по 1979 г.
2. Каталог выставки “Черная Пантера. Революционное искусство Эмори Дугласa”. 2009.
3. “Пантера” oрганизовала ряд социальных программ во многих городах США: бесплатные завтраки для школьников, передвижные клиники для неимущих, пункты раздачи обуви бедным и т.д.
4. Mulford Act, запрещающий ношение оружия в общественных местах, был принят в Калифорнии в 1967 г.
5. Полицейский – это свинья,
И он должен быть в зоопарке
С другими свиньями.
И пока он не перестанет убивать чернокожих,
Раскалывая им головы,
Запомни,
Полицейский – свинья. И-и-и…
– Тук, тук…
– Кто там?
– Свинья.
– У тебя есть ордер на арест?
– Мне он не нужен. Я уже здесь.
– Бах! Бах!
– Ой, ой.
Убей cвинью!
Из книги “Стихи для детей” Сони Санчес, иллюстрированной Дугласом. 1969.
(Перевод – О.К.)