• ФАШИЗМ И МОРКОВКА: Может ли Украина быть фашистским государством?

    ФАШИЗМ И МОРКОВКА: Может ли Украина быть фашистским государством?

    • Социология
    • 11/12/2015
    [:uk]Известный итальянский писатель Умберто Эко в своем эссе «Вечный фашизм» сформулировал 14 пунктов определения фашизма, который автор называет «вечным», или «ур-фашизмом». Такое наименование используется, поскольку государства, отвечающие эти критериям, существовали до 20-го века, и более того, будут существовать в будущем. Ур-фашизм – это не режим Муссолини и не режим Гитлера, но нечто их объединяющие. Пользуясь этими пунктами, можно проанализировать любое общество, в том числе и современную Украину. Далее
  • ТЕРРОРИЗМ – СИМПТОМ РЕАЛЬНО СУЩЕСТВУЮЩИХ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ

    ТЕРРОРИЗМ – СИМПТОМ РЕАЛЬНО СУЩЕСТВУЮЩИХ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ

    • Права человека
    • 24/11/2015
    События в Париже обсуждаются до сих пор, и, на мой взгляд, уже сами обсуждения приобретают достаточно тревожный окрас. В соцсетях множились споры о том, кому соболезновать, негодования по поводу смены аватарок на флаг Франции, нагнетание мигрантофобских настроений и, что больше всего пугает лично меня – некое творчество самопровозглашенных аналитиков, после ознакомления с которым становится очень стыдно. Хотелось поговорить о причинах всего этого кошмара, в который мы погружаемся, – ведь, судя по этой «аналитике», причинно-следственная связь явно нарушена. Далее
  • ОЛЕКСАНДРА НАЗАРОВА І МАКСИМ БУТКЕВИЧ: «Українська держава поводить себе так, наче не усвідомила, що проблема вимушених переселенців — це дуже надовго»

    ОЛЕКСАНДРА НАЗАРОВА І МАКСИМ БУТКЕВИЧ: «Українська держава поводить себе так, наче не усвідомила, що проблема вимушених переселенців — це дуже надовго»

    • Война и национализм
    • 06/11/2014

    Далее
  • Хасиди й Умань: те, про що мовчать у медіа

    Хасиди й Умань: те, про що мовчать у медіа

    • Слайдер
    • 03/10/2013

    Власне, на прикладі Умані чудово ілюструється той економічний індивідуалізм та його наслідки, про які і пише Буден. В умовах розпаду солідарної взаємодії, уманчани замість об’єднуватися в профспілкові утворення і гуртом вимагати покращення трудових умов для себе та перенаправлення прибутків від паломників у корисне для міста русло, воліють вирішувати свої економічні проблеми особисто. Вони грають з хасидами в таку собі лотерею, де поодиноким щасливцям вдається зривати джек-поти, а більшості — тяжко гарувати щогодини за свої десять гривень. Чинними ж визнаються тільки дихотомії культурних розрізнень: толерантність (влада) / нетолерантність (ультраправі), працелюбність (бізнес) / байдикування (наймані робітники). Перекладені на різні мови і артикульовані в різних індивідуальних аргументах вони правлять за ерзац суспільства і допомагають спустити зайву пару всім втягнутим у такі розрізнення — але не більше. І Новий рік хасидів як циклічне дійство лише по-новому актуалізує в публічній сфері ті самі економічні протистояння, каналізуючи їх водночас в культурній гризні. І так, запевне, триватиме ще дуже довго, допоки… допоки самі уманчани не схаменуться і не почнуть відстоювати своє спільне благо та право на місто, що безумовно не належить ні консервативним хасидам, ні жодним капіталістам.

    Далее