• КОММУНАЛЬНАЯ ВАКХАНАЛИЯ

    КОММУНАЛЬНАЯ ВАКХАНАЛИЯ

    • Статті
    • 27/02/2015
    Цена поставки тепла теперь будет выглядеть следующим образом. Сейчас потребитель, подключенный к центральному отоплению, платит от 9-12 грн за квадратный метр площади. После повышения будет около 15-20 грн. Следовательно, за однокомнатную квартиру площадью в 30 квадратов в следующем отопительном сезоне надо будет выложить 450-600 грн ежемесячно. И платёжки будут приходить независимо от того, какая температура в ваших батареях. Очевидно, что при падении реальных доходов граждане страны не смогут платить по новым тарифам. Да и последний виток девальвации требует повышения тарифа уже не в 3-4, а в 8 раз для большинства украинцев, которые пользуются газом в кухонных плитах и обогревательных котлах. Ответ народных масс также предсказуем – это постепенный отказ от оплаты счетов. Далі
  • Концепція виховання гарматного м'яса

    Концепція виховання гарматного м'яса

    • Слайдер
    • 26/02/2015

    Незважаючи на те, що в політичній структурі українського суспільства де-юре відсутні державні органи, які безпосередньо займалися б ідеологічним вихованням (на зразок ідеологічного відділу та відділу агітації і пропаганди ЦК КПРС або міністерства народного просвітництва у нацистській Німеччині), які вважаються пережитком “тоталітарного минулого” і такими, що суперечать демократичним засадам сучасного “європейського суспільства”, ці повноваження поступово починає перебирати на себе МОН.

    Далі
  • ЕКОНОМІЧНІ ПЕРЕДУМОВИ «РЕВОЛЮЦІЇ ГІДНОСТІ»

    ЕКОНОМІЧНІ ПЕРЕДУМОВИ «РЕВОЛЮЦІЇ ГІДНОСТІ»

    • Слайдер
    • 23/02/2015
    Не буває наслідків без причин, як не буває і революційних змін без економічних передумов, які би сформували запит на зміни. Ця стаття є спробою дати відповідь на питання, які ж сили стояли за Майданом 2013-2014 років і хто є реальними бенефіціарами майданів. Базове припущення даного аналізу таке: революціонери/бунтарі, як і будь-які злочинці в очах влади, повинні володіти мотивацією і можливістю вчинити злочин — повалити цю владу. Тобто члени групи осіб, «які стоять за Майданом», повинні зіткнутися із загрозою для своїх індивідуальних інтересів і усвідомлювати себе як групу зі спільними цілями на цьому відрізку історії, повинні мати волю і володіти ресурсами для зміни ситуації на свою користь. Далі
  • Медицина спротиву

    Медицина спротиву

    • Здоров'я
    • 18/02/2015

    Можна по-різному ставитися до подій, що розгорнулися в Києві посеред зими. Але факт лишається фактом: столицею пройшли масові антиурядові протести. Під час цих подій було все: і бійки, і спроба встановлення диктатури, і будинки у вогні, і знищена бронетехніка силовиків, і розстріл із великою кількістю загиблих і безвісти зниклих. Про те, що сталося, й до сьогодні точиться багато розмов: що було зроблено правильно, чого не вистачало, що було зайвим.

    Далі
  • У СІРІЙ ЗОНІ: про реакцію на паризькі вбивства

    У СІРІЙ ЗОНІ: про реакцію на паризькі вбивства

    • Права людини
    • 17/02/2015
    Було відносно легко ідентифікуватися з журналістами Charlie Hebdo, але було б набагато складніше заявити: «Ми всі — з Баги!». Назва «Боко Харам» може бути грубо перекладена як «Західну освіту заборонено», зокрема, освіту жінок. Як пояснити дивний факт появи масового громадсько-політичного руху, головною метою якого є ієрархічне врегулювання відносин між статями? Чому мусульмани, які, безсумнівно, схильні до експлуатації, панування та інших руйнівних і принизливих аспектів колоніалізму, обрали мішенню у своїй реакції кращу частину (для нас, принаймні) західної спадщини: наш егалітаризм і особисті свободи, включно зі свободою висміювати всі авторитети? Але як сюди вписується нечемний гумор Charlie Hebdo? Далі
  • Шлюб ніколи нас не звільнить

    Шлюб ніколи нас не звільнить

    • Гендер
    • 14/02/2015

    Міфи про шлюб, якими переповнена пропаганда одностатевих шлюбів, переконують нас, що він тісно пов`язаний із любов`ю, турботою про старших і дітей, спільним благополучним проживанням — навіть, що шлюб є наріжним каменем у фундаменті щасливого особистого життя і здорової цивілізації. Феміністичні, анти-расистські та анти-колоніальні громадські рухи заперечують це, визначаючи шлюб як систему, яка насильно забезпечує дотримання сексуальних і сімейних норм. Завдяки цим соціальним рухам ми розуміємо шлюб як технологію соціального контролю, експлуатації та відчуження, обгорнуту атласною стрічкою сексистської і гетеропатріархальної романтичної міфології.

    Далі